“门前自有千江月”取自成枯木禅师的诗句。全诗为：“门前自有千江月，室内却无一点尘；贝叶若图遮得眼，须知净地亦迷人。”。是一首具有深刻禅意的诗歌。以此作为文章的标题，是因为建于唐代639年的大觉寺亦是一个
“门前自有千江月”取自成枯木禅师的诗句。全诗为：“门前自有千江月，室内却无一点尘；贝叶若图遮得眼，须知净地亦迷人。”。是一首具有深刻禅意的诗歌。以此作为文章的标题，是因为建于唐代639年的大觉寺亦是一个禅境很深的所在，寺内有十三级海丰宝塔，塔下藏有佛骨舍利。历代不少高僧曾在这座寺院内修行过，其中，五代期间的高僧恒超大师曾在此挂锡。“锡”，指的是僧人手中的锡杖，电视剧《西游记》中唐僧手中持的就是锡杖，“挂锡”意思就在这座寺院住下做主持。在大觉寺，婆娑翠绿的菩提树像是一个启示，引领我去探访一个美丽的地方。一段不太高的围墙隔开了纷杂的红尘世界，说也奇怪，院外是一条车水马龙的街道，紧邻繁华的江南金街商业区，在这里竟然听不到一点烦纷的嘈杂。一条曲折的小径延伸到幽静的深处，寺院西侧的禅房被花木浓荫覆盖着，只露出隐约的青砖墙体。我喜欢坐在菩提树下的石凳上，闭上眼睛感受那段历史的沧桑与久远，聆听笃笃木鱼的敲打，在海丰塔风铃的叮当的音韵里、享受馥郁花木馨香的天籁之音。这一刻儿，仿佛眼前有淙淙清泉潺潺流过，心底杂念顿去。 “尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”的诗句悠然生发。
这个地方叫大觉寺，在山东无棣。
无棣大觉寺位于无棣老县城东南关荷花湾的旁边，原名“普照寺”，寺中浮屠名“海丰塔”。大觉寺与海丰塔是唐贞观十三年（639年）由“尉迟敬德监督修建”，所以海丰塔又称“唐塔”，距今已有1300多年的历史。史载，塔下藏有佛骨舍利。明初，为避皇帝朱棣名讳无棣改名为海丰，“普照寺”又改称“大觉寺”，塔遂有“大觉寺塔、海丰塔”之名，沿用至今。其“丛林塔影”为无棣旧八景之一。诗云：“笔锋秀出郁人文，形式平将餍塔分。欲抉天章穷碧落，凌空一管扫烟云”。五代期间的高僧恒超大师曾在此挂锡。 据《宋高僧传》记载：恒超(877－949)，俗姓冯，范阳人(今河北省涿州市)，出家于五台山，后梁龙德二年（922）来到大觉寺。一住就是27年，宣讲经、论各30多遍，在佛学上取得了甚深的造诣，美名远扬。恒超特别重气节，鄙视名利，保持着淡泊超脱的胸襟，享有极高的威信。历任的州官、过往的使臣，敬慕恒超渊博的学问和高尚的人格，常来拜访，但恒超总是让侍童挡驾。齐鲁之间的学者们也常常不远数百里，登门商榷学问，甚至前来诘难。对这些人，恒超无论多忙，都热情接待，与之坦诚讨论，来客无不心悦诚服。自唐代，一些心慕荣利的僧人，以获得朝廷赐紫为莫大光荣，在这样的社会习俗背景下，当地一位李姓郡守，敬重恒超的高风，出自一番好心要请朝廷赐给恒超紫袈裟。恒超“誓传经论死，不染利名生”，写了一首明志诗，力辞赐紫，并要躲到卢龙塞外，李郡守只好作罢。宰相冯道听说了恒超的大名，以叙同宗，拉关系，上表给后汉高祖刘知远，替恒超求得了一件御赐紫袈裟。恒超接到皇帝赐的紫袈裟，不穿又不行，自此闷闷不乐，一病不起，于后汉乾祐二年(949)春二月卒于本寺，时年73岁。
恒超一心弘扬佛教，粪土王侯，终生不渝，僧史垂名，为世人树立了一个好榜样。
寺院前的和谐石
大觉寺前广场上贮立着一巨大的太湖石头，造型非常的独特。从不同的角度观察，会有多个发现。您若从正面看，极像共产党鼻祖马克思的头像；侧面看，则酷似一只静立岩头的雄鹰与一只小兔子在悄悄对话。佛门境地鹰兔相处融洽，人亦称为：和谐石。
这样一块造型的巨石耸立寺前广场，是否还有更深远的寓义？只有设计者才知晓了。
蓦然我记起那天去金山寺参观，在大雄宝殿看到一位身穿灰色尼姑服装的女子，全神贯注聆听净空法师讲经录像。空落落的大殿里只有她在静静地坐着，她的皮肤很白且细嫩，一看便知是城里人。我们走过去和她谈话时，她才抬起头来，她说是自己北京人，我发现他只有20几岁的年纪，谈话的时候，面部一点表情也没有，眼神也是很漠然的那种。我的同事，问她为啥遁入空门，是不是遇到不顺心的事情了？她才粲然一笑，露出洁白的牙齿。她说，人来到世上就是为赎罪的，前世有罪，修行赎罪。说罢又低头默念佛经，不再看我们。
出了大殿，我心情很沉重，是惋惜还是什么，已经说不清楚了。
在大觉寺里的僧人，我看见他们平静的表情，他们几乎不看行人游客，静静地做着自己的事情。
心情烦躁了就来大觉寺，在这清幽之地独自静静的坐一会儿，是一件不错选择。
不为赏景，但为听禅。让身心找一个可以歇息的所在。
已有
